哭丧，我们都知道是在人死后，世人用来对死者悼念的一种表达方式，是中国乃至整个东亚儒学文化圈的葬礼一大风俗，历史也是十分的悠久。
可追溯到战国时期，出自周礼，是儒学的礼仪之一。
主要以哭的形式寄托亲人去世的哀思，以唱的腔调纪念逝者的生平事迹。
哭丧仪式贯穿丧礼的始终，大的场面多达数次，而出殡是哭丧仪式最为被重视的。
特别是在出殡之时，必须是由全体后人代为哭唱，否则就会被视为不孝。
如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，在这方圆十里就会传为笑柄，其子孙后代也会被视为不孝，大逆不道。
有些人家里人丁单薄，又或者说不想亲力亲为，毕竟这是一份苦差事，但为求得孝子贤孙的美名，这些人便开始另辟蹊径，花钱雇人替死者哭丧。
慢慢地，哭丧也就形成了一种文化，既然是文化，那么就会存在一定的技术含量。
哭的时候声音的大小也是很有讲究，分为短拍和长气。
短拍：主要是在亲属瞻仰死者仪容之时，哭丧的人声音急促且又有节奏性，就像打拍子那样，要表露出对痛失死者的那种悲伤感。
长气：针对死者出殡之时，哭丧的人声音冗长沉闷，把哭声拉得很长，来表达对死者的悼念。
但共同之处都是声音必须响亮，因此，并不是人人都可以胜任的。
随着时间的推移，雇这种人的做法开始流行起来，逐渐形成了一种主流方式，甚至还有人把这个当成了职业，有一套专业的教学流程，而这种人则被称之为——哭丧人！业内人士叫哭替。
各种各样的方式也变得繁杂起来，五花八门。
从形式上来看，大抵可分为三大类：第一种是‘散哭’；第二种是：‘套头’；第三种是“颂经”。
散哭：顾名思义，就是没有任何的固定形式，想到什么哭什么，怎么惨就怎么来，只要能够达到悲伤的意思就可以，没有限制，这是最基础的哭丧人。
套头：要比散哭高级些，是有固定台本的，比较常用的有《哭停丧》、《灵前祭母》、《十二月哭开路》等，哭的是死者生前的‘光辉事迹’，如果没有的话，就按照台本来念，然后诉说生者的苦。
颂经：是最为高级的，通常是结合丧葬仪式来哭唱，人死后，哭丧人给死者唱《裁衣经》或《着衣经》等，这个级别一般都是以道士为主，以经文的方式吟唱出来。
有这么一种说法，人在哭丧的时候，眼泪不能掉到死者身上，否则尸体会变成僵尸，没办法腐烂，去到地狱也就无法轮回了。
还有另一种说法，阎罗王看到死者身上有泪痕，直接把死者拒之门外，让死者只能在阴间外头受尽苦难，永世不得超生。
如此一来，就会让死者的怨念加重，回来报复给他哭丧的人。
哭丧文化兴起于汉末晋初，一直盛传至文革才慢慢走向衰败，但这种风俗文化由于根深蒂固，始终还有人在传承。
虽然没有流行起来，却依然气数未尽。
而本文的故事，就是从‘哭丧人’这个职业说起，我在一个偶然的机会加入了哭丧人行业，但由于学术不精，又对神鬼之说心无敬畏，导致他在给死者哭丧时触犯了诸多禁忌，引鬼缠身。
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