老人这才转过头看了我眼，问道：“小伙子哪的人？长得还挺俊俏。”
想起小地主之前再三叮嘱的话，我连忙走上前回道：“安徽人，名字叫王江兵。”
“地方不错，名字也怪好，你叫我马三爷就好。”随后转头撇了眼马士豪，打了个响鼻哼哼道：“还不滚去准备饭菜？回来了还要老子伺候你？”
吃早饭的时候马士豪将我俩的目的和他姥爷说了，马三爷听完微微拧起眉头，见此情况，马士豪小心翼翼的问道：“是不是长白山靠近边境线，咱们又没朝鲜护照，有点麻烦？”
马三爷磕了下烟枪，疑惑道：“护照那是啥玩意？护身符？没有护身符老子一样过去。”
没有护照越过边境线？偷渡？不怕被边防军发现直接打死？我记得在云南边境线紧张那会，发现偷渡的人都是直接突突死，万一是对方的间谍事就大了，想到这里我问道：
“马三爷，你是咋过去的？”
马三爷吐了口烟雾，一本正经的说：“1951年，开坦克过去的，那时候叫汉城，他们还挂红幅欢迎，好酒好菜的招待着。”
“就这会给老子一杆枪，老子照样敢去三八线上横刀立马，看他们谁敢叽叽歪歪。”
说着猛的用烟枪敲了下桌面，木桌上下一秒出现了个小坑洞，马三爷俩眼瞪的浑圆，就像他现在站在三八线上一样。
马士豪被声音震的打个哆嗦，小声提醒道：“过了过了，姥爷，俺们商量的是能不能上山的事儿，你扯远了。”
“也不是不能去，这些年西边被开发的差不多，想要找好东西得去东边，从这到东边得走几十里山路，路上野东西多，怕是得准备几条喷子，不然容易撂里面。你们俩个后生仔这几天就甭想进山，我出去问问最近屯里响山有打算不，不行的话，找俩炮手一起进去也安全。”
马三爷说完便出了门，应该是联络人去了。我转头看向马士豪说：“小地主，你姥爷是真的强，不愧是打过抗美援朝的老兵，刚刚差点没把我镇住。”
马士豪嘚瑟的昂起头：“那是必须的，不然俺会怕他三分？早就蹦跶上天喽。”
“刚刚你姥爷说的炮手，响山是啥意思？也是你们东北方言？”
马士豪给我耐心解释道，这俩个词不是方言，而是狩猎用的黑话，“炮手”、“打前站”说的是狩猎时的分工，大山深处，往往是一群人合作围猎，有人负责吆喝，有人负责断尾，有人负责探路。冲在最前面对着野兽开枪的，叫做“打前站”。“炮手”则是负责探路，“炮手”往往都是有经验的老猎手去当，他们能从树叶被压断的情况和丛林中的脚印判断出哪种野兽在附近出没过、野兽的体型大小和大概的出现时间，这和进山狩猎的收获有很大的干系，所以能当“炮手”的人都有十多年的狩猎经验。
而“响山”和“哑山”说的是打猎的流派。狩猎圈，简单分为文狩猎、武狩猎。“哑山”一派靠下套子、陷阱、毒药、弓弩，谓之“文”。“响山”是传统的狩猎，一群猎人，带着枪和狗，由“掌山师”带领，在老林子里进行大规模围猎。“哑山”和“响山”敬奉的都是“五山老爷”，这是专门掌管狩猎的神，打到猎物，就是“五山老爷”保佑。
完了我不禁有些咂舌，没想到狩猎圈里还有这么多的道道，真是长见识了。随后我又想到马三爷军大衣里掖藏着喷子，长白山这边这么乱的吗？都用得着随身带枪防身？而且现在的枪不是好弄得，我在云南那边看见身上带枪的，基本都是少数民族，国家政策允许他们合法带枪，东北这边也有这种规定不成？
关于这一行，我倒听别人说过些，七八十年代，买枪容易，长的、短的、军用、民用的都有。军用枪支是战争年代留下的，民用的有打鸟的气枪、自制的火药枪。那时候，天南海北都能买到。东北买枪去满洲里；西北去青海；东南去隆德、贵州松桃；京津这片，去河北著名的箱包市场白沟。
而在云南一些边境地区更要命，那才叫猖狂。
他们卖枪跟卖白菜没区别，面前摆着一个大箩筐，箩筐上蒙着一块红布，箩筐上面堆着几颗大白菜，底下全是枪，长的短的都有。卖枪的人就蹴在箩筐边吃烟，看起来像个最普通的菜农，交易全是特定的手语。买家伸手去箩筐里摸一摸，和卖家两人一个袖里乾坤价钱什么给谈定了。这种事情，圈里人几分钟就搞定了，外人根本进不去那个圈子。
但这些都是老皇历了，20世纪80年代末，国家收紧枪械管理。1996年，颁布了《枪支管理法》，大规模清缴民间枪支。这几年，几乎所有贩卖枪支的地下渠道都被扫荡干净了，甭管地上还是地下，彻头彻尾被洗白了。这都21世纪了，小地主的姥爷从哪弄来的枪？
“俺姥爷的枪？放心，绝对是合法的，这边猎户的枪都是合法的。俺家虽然不是少数民族，但这边野狼、黑瞎子经常下山来屯里捞油水，县里派出所就给俺们发了枪，不然屯里的人早就嗝屁完了。”
“至于带着枪在身上，倒不是因为这地儿乱，而是俺姥爷对他那喷子金贵的很，小时候从没让俺碰过，每天起早擦得油光泽亮用毡布包裹起来带身上，一天不落。有次俺等他睡下把喷子偷来，还没放一枪，就被他发现追着满屯跑。”
“等着吧，没个把星期进不了山，就算找到人还得拜山、敬山、祭祀、拜神，有一套特别复杂的规矩，俺们这边人特别守这套规矩。这次是进山找棒槌，不是打猎，所以守得规矩也不一样，进山采棒槌在俺们这叫放山，放山时间长而且累得很，后来逐渐产生了参帮——一种民间自发的放山人组织。参帮的领头人，叫作参帮“把头”。俺姥爷不仅是老猎人，还是个参帮把头。”
我听了不由得头大，怎么弄个啥都有这么多的规矩？但为了进山采参只好硬着头皮听下去，不然哪里犯浑就扯淡了。马士豪也怕我犯规矩，又给我详细说了些相关方面的情况。
参帮由把头、端锅人（负责做饭）、边棍（把头副手）及初把郎（初次放山人）组成。人数须为单数，放山人把野山参视为人，讲究“去单回双”，加上人参凑成双数，再选黄道吉日，表示去时吉利，回来快当（快当为满语，顺利、顺当之意）。
进山之前得祭拜五山老爷庙，祈求能够顺利挖到棒槌，若是采到了，则要把棒槌包置于五山老爷庙前，焚香上贡，感谢五山老爷的保佑，保佑了参帮弟兄们平平安安，并且当时许下什么愿就要还什么愿。
至于进山的时候，必须要带上索罗棍，整个放山过程中索罗棍不能倒下或坐在屁股下，只能搂在怀里或插到土中，如果索罗棍倒下，把头就会停止当天的采参活动下山。索罗棍是满语，选用硬木制作而成，古人定为五尺二寸长，即173厘米，粗端用红绳栓两个青铜钱，红绳“辟邪”、醒目，禁用带“光”字的铜钱。索罗棍用于拨草寻参、防身自卫、驱赶野兽、更能叫棍儿传递信号。
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