修仙之下，各门各派分布极其广泛，考虑到现在还存在者一人一流派，隐世流派，全性组织，诸多民间法脉等等，以下展开较为主流认知的门派与诸君分享。
说到修仙门派，大家耳熟能详的就是我们中国本土教派——道教。
可道家和道教却不是一回事，先是有了道家思想，再有了后人以此为基础开创了教派，后立了教义。
老子是道家思想的发源人，为太上老君的化身，也就是道教供奉的至高神三清中的太清道德天尊，教导人们追求道德和真理；另外两位则是玉清元始天尊，为三清之首，象征“道”的本源，掌握宇宙的运行；以及上清灵宝天尊，倡导有教无类，掌管经法，象征“教化”。虽道教各门派下有自己直接传法的祖师爷，但最高的祖师爷就是三清祖师。
天下道教分两派，南正一，北全真。
正一派的创立人为张道陵，以符箓斋醮、降妖除魔为主要活动，与群众联系密切，形象上头戴庄子巾（方帽子），不强制蓄须发，四不吃（牛、狗、雁、黑鱼）可以结婚生子。
全真派的创立人为王重阳，倡导内修炼丹、清净无为，注重个人修炼，追求长生，形象上头戴混元巾（圆帽子），需蓄须发，不饮酒吃肉，不结婚生子。
而正一和全真两脉之下又包含了诸多门派，因我授箓于正一的净明派，不吝由此展开了。
其中正一派下有：
净明派，即净明忠孝道，祖庭江西南昌西山万寿宫，祖师许逊真君，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师，斩蛟龙治水灾，一人得道鸡犬升天说的就是许真君了。
天师派，即龙虎宗，现分台湾和大陆两支，祖庭江西鹰潭龙虎山，祖师张道陵，又是道教第一位天师，故称为祖天师。龙虎宗以符箓见长，与茅山、阁皂山并称“三山符箓”；亦以斋醮仪式著称，历代代天师奉命设醮，或与其他道派首领共同主领醮典，为皇室、百姓祈福禳灾。
灵宝派，即阁皂宗，祖庭江西宜春阁皂山，四大天师之一，祖师葛玄，相传曾在阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒，奇术甚多。
神霄派，与西河派同源，神霄派祖庭江西南昌军峰山，祖师萨守坚，四大天师之一，除三清外，尊南极长生大帝为主神，主张“以雷通天”，擅长雷法。
茅山派，即上清派，祖庭江苏句容茅山，支脉繁多，亦分北传茅山和南传茅山，祖师葛洪。茅山派重要经典《黄庭经》为世人提供了内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”，葛洪所著《抱朴子》，亦对后世道教理论和实践发展影响深远。
北帝派，祖庭江西南城县麻姑山，祖师邓紫阳，尊奉中天北极紫微大帝（北帝）为主神，以《台上三洞神咒》、《北帝伏魔神咒》等经典为核心，注重法术实战，“武力的象征”。
天心派，祖庭江西抚州天心观，祖师饶洞天，主修雷法、道心。现存天心派分为南北两脉：北传承袭北极伏魔大法并重建火神庙，南传保留三光内炼与朝斗科仪。
清微派，祖庭湖北宜都云台观，祖师祖舒，以《清微丹诀》、《清微道法》等经典为理论基础，擅长雷法与内丹修炼。入元后，清微派正式纳入正一天师道体系，其雷法成为天师府万法宗坛组成部分。
闾山派，祖庭福建古田临水宫，祖师陈靖姑（临水夫人），以许逊真君为法脉源头，以“霸道法术”为核心，行法风格强硬，主张只杀不渡，多以散居道士为主，独立法坛。闾山派还保留闽越巫术特征，分为红头法师与黑头法师：红头系尊临水夫人，主司驱邪纳福等法事；黑头系供奉法主公，擅长超度亡灵。
武当派，祖庭湖北均县武当山，祖师张三丰，尊真武大帝为主神，下分三丰派和玄武派，道教传授经籙科仪，旧分三宗，又名三山符籙，总归正一派。以武术和内丹修炼闻名，强调以武入道，创有太极等拳法。
混元派，祖庭江西阁皂山万寿崇真宫，开创祖师雷默庵，本以正一教为主干，在元朝时又与全真教合宗，尊真武大帝为主神，混元派是以道教之混元思想作为宗旨，以元神为主宰进行修炼。
全真派皆以修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。故根据北宗五祖七真以及南宗简以科普：
五祖：
重阳派，祖庭陕西西安重阳宫，祖师王重阳，倡导性命双修理论，以清静无为为修道根本，主张通过内丹修炼与心性调和实现“静净无为统道”的修行目标。
正阳派，祖庭山西现八仙宫，祖师钟离权。
纯阳派，祖庭山西运城永乐宫，祖师吕洞宾。
少阳派，祖庭山东烟台昆嵛山烟霞洞，祖师王玄甫。
刘祖派，祖庭河北河间刘海庙，祖师刘海蟾。
七真：
龙门派，祖庭京城白云观，祖师丘处机，全真道主流支派，在阐发内丹学方面最是成绩斐然。
随山派，祖庭山东莱州崂山太清宫，祖师刘处玄，作为全真七派中较具影响力的支派，随山派与龙门派、遇仙派等共同构成北宗体系。
嵛山派，祖庭山东槎山延寿宫，祖师王处一。
清静派，祖庭河南邙山下清宫，祖师孙不二，为坤丹道法之祖。
遇仙派，祖庭陕西周至丹阳观，祖师马钰。
南无派，祖庭山东潍坊修真宫，祖师谭处端。
华山派，祖庭陕西华山全真观，祖师郝大通。
全真南宗：
紫阳派，祖庭浙江天台山桐柏宫，祖师张伯端，南宗丹法修炼强调以精、炁、神为药物，分筑基、炼精化气，以“先命后性”修炼方式著称。
既然说到教派必定离不开佛教，道强调的是人与自然的关系，那么佛更强调人与自己的关系，佛教虽不是本土教派，但传入中国后，在我国发扬壮大，可谓是信徒无数，信奉佛祖释迦摩尼佛。佛家的至高神为三世佛，从时间上分为过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛；从空间上分为西方极乐世界阿弥陀佛，中央娑婆世界释迦牟尼佛，东方琉璃光世界药师佛。
佛教又分为北传佛教和南传佛教，南传佛教主要在斯里兰卡、SoutheastAsia、云南傣族地区盛行，这里不进行展开。
而北传则分为了汉传佛教和藏传佛教，汉传佛教以显宗为主，淡化繁琐仪式，更强调人心的顿悟，教育体系侧重经典解读和禅法传承；而藏传佛教主张显密双修，注重童僧培养，重视活佛转世，追求涅槃成佛，下文着重展开藏传佛教的派系特点，其“政教合一”的特点不涉及修行故不在文中讨论展开。
宁玛派，藏传佛教最古老的一个派别，创始人是莲花生大士。“宁玛”藏语意为“古”、“旧”，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，通称“旧译密咒派”。其僧徒分为两类，一为阿巴，靠念经念咒在社会上活动，不注重学习佛经，也无佛教理论；二为传承，可以是经典，也可以是师徒或父子，对僧侣要求不严格，可以娶妻生子。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教，红教不仅在中国藏区传播，在India、尼泊尔、漂亮国等多个国家也有分布。
萨迦派，“萨迦”藏语意为灰白色的土地，因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名，由昆·贡却杰布创立。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教，为家族传承。萨迦派在显教方面注重经论的翻译及辩经。
噶举派，重视密宗的学习，其名称来源于藏语“口传”的意思，该派的教学主要通过口耳相传。由于玛尔巴和米拉日巴在修法时都穿白色僧裙，噶举派也被称作白教。噶举派注重修身，主修大手印法。
噶当派，意为“佛的教诲”或“教诫”，强调用佛语教导人们接受佛教道理，创始人是仲敦·加唯琼乃。该教派以修习显宗为主，主张先显后密，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。
格鲁派，“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律，又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教，虽是是藏传佛教中最后出现的教派，却占据了藏传佛教的主导地位。该派奉宗喀巴大师为祖师，其著作《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。
藏区民间宗教融合苯教与佛教元素，闽南地区则保留驱邪、起乩等巫术传统，东北地区则信奉萨满文化、出马文化，倡导万物有灵，讲究与自然的沟通。
另外还有不少隐士居于深山修炼，各种正邪两道法术广流于山川各地，民间教派广布其中。而民间教派核心特征是融合世俗生活与超自然实践，涵盖自然崇拜、祖先信仰及地方神祇崇拜，常通过疗愈、占卜等仪式满足现实需求，下面也做一些分享：
元皇派，分为巫傩元皇和道门元皇，祖师爷为赵侯，尊万天川主为主神，而巫门元皇起教则更偏向于民间，以法术符箓兵马为主，属于武法体系，其法术凶猛，血魔妖怪不敢侵；道门元皇是被道教承认的，主要以科仪文坛为主，也有修炼内丹、元神体系。
麽教，壮族原生型民间宗教，聚焦家庭与村落层面，重视实战实用，包括消灾解难、赎魂及度亡、以弄人（整人抓魂摄魂放蛊）、合和（交配一见钟情拆缘）、斗法（破邪定身破千斤飞剑惩）、炼制为主，较为霸道。
壮族还有师公教（主武）、道公教（主文），师公教又称武道，属于道教的梅山教派，与三官大帝也有密不可分的联系，一般以驱邪治病攻击防身修炼为主。道首俗称掌鬼头/掌柜头道师，其他人称道公。
梅花教，雷法大成法教，民间法脉，以敕梅花为总符，贯穿雷法，一种融合雷法的修炼。
白莲教，信奉无生老母，从佛教中来，带有很多佛家思想，流传为上天无生无灭的古佛，要渡化尘世的儿女返归天界。
青莲教又称大乘教，供奉达摩祖师，无生老母，其中分青家（吃素）、红家（不吃素）、里家（武力），教内也是巫与武并行，文场从事画符，治病术，清水一碗，以水治病，和祝尤颇为相似；武场造刀兵，习武从事武力活动。
东隐派，胶东民间密门，胶州湾。秘本“万法归宗”，攻击霸道，真传里有修行之法，外传版本皆无。该法脉与大湾区、茅山、金英、昆仑、白鹤等门派皆有颇深的渊源。
瑶山法，闾梅巫三教合一，云贵广西湖南SoutheastAsia等地，其中蓝靛瑶、过山瑶、茶山瑶等支脉仍虔诚信仰道教。此教派主要以驱邪抓鬼为目标，瑶族等鬼魂崇拜历来盛行。
通过梳理各门派体系，让大家对其特点有一定了解，我国地大物博，其中门派数量之多，不是此篇略略文字能囊括的，如有意知道自己是否有机缘，也可以找鄙人baixlong111了解。
下章将会对术法做分享，包括术数推衍，法术种类，使用场景和使用禁忌。
愿诸君，修行万难，明心辩证，择善从之。
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